“¿Quién es el hombre que desea lavida, que ama los días para ver el bien? Cuida tu lengua del mal y tuslabios de hablar engaño”.(Salmos 34:13-14)“Aquel que cuida su boca y sulengua, cuida su alma de problemas”(Proverbios 21:23)

 

Por Rav Pinjas ben Aharon ShofetTzfat, Eretz Israel, 5763.

 

INDICE GENERAL

 

INTRODUCCION

ALGUNAS DEFINICIONES BASICAS.

 

1CAPITULO 1

CONCEPTOS GENERALES SOBRE LASHON HARA

 

CAPITULO 2

LAS 31 MITZVOT Y LAS 4 MALDICIONES QUE SETRASGREDEN AL HABLAR LASHON HARA

 

CAPITULO 3

LEYES SOBRE LASHON HARA DEL RAMBAM ZTK’L

 

CAPITULO 4

LEYES SOBRE LASHON HARA DEL SHULJAN ARUJ

 

CAPITULO 5

SELECCIONES DEL SEFER JAFETZ JAYYIM

 

CAPITULO 6

SELECCIONES DE LIBROS DE ÉTICA: MESILAT YESHARIM CAPITULO 

 

CAPITULO 7

SELECCIONES DE LIBROS DE ÉTICA: ORJOT TZADDIKIM

 

CAPITULO 8

SELECCIONES DE LIBROS DE ÉTICA: JOVOT HA LEVAVOT

 

CAPITULO 9

IGGERRET HA GRA – LA CARTA DEL GAON DE VILNA ZTK’L

 

CAPITULO 10

SELECCIONES DEL ZOHAR, MIDRASHIM, RESHIT JOJMA, KAVHA YASHAR, SHEVET MUSSAR Y OTROS LIBROS DE MUSSAR

 

CAPITULO 11

EXPLICACION GENERAL DEL PECADO DE LASHON HARA.

 

HABLAR BIEN VIVIR

 

BIEN GRACIAS AL CREADOR QUE NOSPERMITIÓ COMPILAR ESTE LIBROPARA QUE SIRVA DE AYUDA A LOSJUDÍOS QUE DESEAN CUMPLIRLA VOLUNTAD DE D-OS

 

Bendito sea el Creador que en su infinita bondad nos dio laoportunidad de recopilar este trabajo sobre el tema de LASHON HARA y las faltas del habla en general.

 

Sabemosque no tenemos ningún mérito que justifique la bondad deHashem hacia nosotros sino que “Hashem es bueno con todos,y su compasión es para con toda su obra” (Tehilim 145). Anuestros hermanos Judíos les decimos que no venimos aencontrar faltas en ninguno de ellos, D-os libre, y que nuestroúnico deseo es que todos cumplamos con la voluntad deHashem y que observemos sus Mitzvot, en especial la Mitzváde “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” ya que al evitarhablar mal de alguien damos cumplimiento a esta Mitzvá yHashem pide ésto de nosotros como está escrito en Tana Deve.

Eliyahu (Cáp. 28): “El Santo, Bendito Sea, dijo a Israel: «Hijosqueridos: ¿Acaso me falta algo a Mi que deba Yo pedirles? Loúnico que pido es que os améis y honréis los unos a los otros”..»

 

AQUEL QUE CUIDA SU BOCA Y SULENGUA CUIDA SU ALMADE PROBLEMAS.

 

Podemos ver claramente la necesidad que todos tenemos deaprender las leyes de LASHON HARA en las siguientes citas:“Aquel que cuida su boca y su lengua, cuida a su alma deproblemas” (Mishle 21:23) ; “La muerte y la vida están bajo elpoder de la lengua” (Mishle 18:21) ; Rabbi Shimon Bar Yojaidijo: El Santo Bendito sea todo lo perdona excepto el pecado dehablar Lashon hara. (Zohar ha Kaddosh, Shelaj 161);Nuestros Sabios de bendita memoria dijeron (Arajin 15b):

 

INTRODUCCION

 

“Existen tres pecados por los cuales la persona es castigada eneste mundo y por los cuales sin embargo la persona es negadauna porción en el mundo venidero: idolatría, Relacionessexuales prohibidas y el asesinato y Lashon hara equivale atodos ellos. Nuestros Sabios dijeron también: “Quienquieraque hable Lashon hara es considerado como si negara laexistencia de D-os como está escrito: (Salmos 12:5) “Los quedijeron: Con nuestras lenguas dominaremos, nuestros labios nos pertenecen, ¿Quien es Señor sobre nosotros?”

 

EL QUE DESEA MEJORAR SU CONDUCTA RECIBE AYUDA DEL CIELO

 

Aunque es cierto que cambiar los hábitos del habla es unalabor muy difícil como está escrito: “Todos los comienzos sondifíciles” (Mejilta, Yitro), así también es cierto que a la personaque en realidad quiere cumplir la voluntad de Hashem se leaplica lo siguiente: “El que viene a purificarse, recibe ayuda delos cielos” (Talmud Shabbat 104).

 

ESTE LIBRO ES UNA BREVE GUIA SOBREEL TEMA DE LASHON HARA

 

Este libro es una breve guía sobre el tema de LASHON HARA.Es importante aclarar que la persona debe conocer a fondo lasleyes de LASHON HARA y por lo tanto debe consultar libroscomo el SEFER JAFETZ JAYYIM, SEFER SHAARETESHUVA donde se analiza el tema con más detalle.

 

Le pedimos, al Santo Bendito Sea que nos dé fuerza para poderseguir sus caminos, para confiar en Él y para alejarnos delpecado. Que tengamos fuerza para controlar la lengua y asíhacernos merecedores de la luz infinita guardada para losTzaddikim, para aquellos que cuidan su lengua y su boca,AMEN.

 

DEFINICIONES

 

LASHON HARA:

CUANDO ALGUIEN RELATAINFORMACIÓN DEROGATORIA SOBRE OTRAPERSONA. AÚN CUANDO EL RELATO SEACOMPLETAMENTE CIERTO SE CONSIDERA LASHONHARA. EJ: “DAVID ES UN HIPÓCRITA, NO DICE LOQUE PIENSA”.

 

MOTZI SHEM RA:

CUANDO ALGUIEN RELATAINFORMACIÓN DEROGATORIA Y FALSA SOBRE OTRAPERSONA, AUNQUE SEA EN PARTE VERDADERA, ESTO SE LLAMA MOTZI SHEM RA.

 

REJILUT:

CUANDO ALGUIEN LE REPORTA A OTROLO QUE HAN DICHO O LO QUE HAN HECHO ENCONTRA DE ÉL, SE LLAMA REJILUT. EJ: “ABRAHAMME COMENTÓ QUE TU ERES MUY ARROGANTE”.

 

AVAK LASHON HARA:

CUALQUIEREXPRESIÓN O REPORTE QUE NO ES EN SI LASHON HARA, PERO CAUSARÁ QUE SE HABLE LASHON HA RA.EJ: “MEJOR NO HABLEMOS DE SARA, NO TE QUIERO CONTAR LO QUE HIZO”.

 

AVAK REJILUT:

RELATAR A OTRO LO QUEOTRA PERSONA HA INSINUADO SOBRE ÉL A TRAVÉSDE GESTOS O EXPRESIONES O INCLUSO A TRAVÉS DEAVAK LASHON HA RA. EJ: “DAVID ME IBA A CONTARALGO SOBRE TI PERO DIJO QUE PREFERÍA NO HABLAR LASHON HARA”.

 

CAPITULO 1

CAPITULO 1

IDEAS GENERALES

¿QUIEN QUIERE VIDA?

 

Ocurrió en una ocasión que un vendedor ambulante llegó a laciudad de Tzippori y en voz alta exclamó: “¿Quién quiere unamedicina que da vida?” Una multitud rápidamente lo rodeópara pedir la poción que él ofrecía.Rabbi Yannai estaba sentado en su balcón estudiando Torá. Aloír el anuncio del vendedor, Rabbi Yannai le llamó y le dijo:“Sube aquí y véndeme tu poción”

 

El vendedor le respondió: Nitu ni los que son como tu necesitan esta poción. Sin embargoRabbi Yannai insistió y el vendedor subió para verlo. Elvendedor abrió el libro de los Salmos y le leyó el verso (34:13-14):

 

¿Quién es el hombre que desea la vida y ama los días enlos que pueda ver el bien? Cuida tu lengua del mal y tus labiosde hablar engaño".El Rey Salomón declaro también: “Quien cuida su lengua y suboca, cuida su alma de sufrimientos” (Proverbios 21:23).

 

RabbiYannai reflexionó y dijo: “Toda mi vida he leído este verso ynunca percibí el significado profundo hasta que llegó este vendedor” (Vayikra Rabba 16:2).

 

CADA PALABRA DE LASHON HARA ESUNA TRASGRESIÓN POR SEPARADO

 

Cada palabra de Lashon hara es una trasgresión por separado,y ésto es multiplicado por el número de veces que se viola estatrasgresión. Si alguien habla solo diez palabras de Lashon haracada día, en un año hablará miles de palabras de Lashon hara.

 

Pero alguien que no se cuida, hablará miles de palabras de Lashon hara diariamente. [El que acostumbra a hablar Lashonhara habla no solo 10 palabras al día sino probablementehabla 1000 palabras al día, lo que sumaría más de 350,000pecados por año, provenientes de Lashon hara, Si en cambio, una persona es cuidadosa, le acreditancon una Mitzvá por cada momento que se abstenga de hablarLashon hara.

 

Ya que se trata de una cantidad enorme deMitzvot, podemos entender el porque abstenerse de hablarLashon hara, tiene una capacidad tan especial para dar vida.

 

SELECCIONES DELJAFETZ JAYYIM ZTK’L

 

LASHON HA RA FUE LA CAUSAPRINCIPAL DE LA DESTRUCCIÓN DELSEGUNDO TEMPLO…Al final del período del Segundo Templo el odio sin causa yel Lashon hara aumentó entre nosotros, y por esta razón elTemplo fue destruido y fuimos exiliados de nuestra tierra comoestá escrito en el Talmud (Yoma 9b, Yerushalmi Yoma 1:1)

 

EL EXILIO FUE DECRETADO SOBRENOSOTROS CUANDO LOS ESPÍAS EN ELDESIERTO HABLARON LASHON HARASOBRE LA TIERRA DE ISRAEL.

Más aún, es sabido que el exilio ya había sido decretado sobrenosotros desde que los espías cometieron su pecado como estáescrito en los Salmos (106:26-27): y explicado por Rashi y porel Ramban en su comentario a Bamidbar [14:1], Parashat Shelaj Leja.

 

Y sabemos que el pecado de los espías fue hablar Lashon hara, como está mencionado en Arajin 15a. Por esopara salir del exilio tenemos que corregir este pecadoprimordialmente... Todo el que cuida su palabra estáaportando su parte en la reconstrucción del Bet Hamikdash.

 

LA SHEJINA [PRESENCIA DIVINA] SEAPARTÓ DE NOSOTROS TAMBIÉN POREL PECADO DE LASHON HA RA

 

…Está escrito en el Midrash Rabba, Parashat Ki Teitze 6:14:"Dijo el Santo Bendito sea: “En este mundo porque hubo Lashon hara entre ustedes yo aparté mi presencia de entre ustedes pero en el mundo venidero Eliminaré el Yetzer hara de ustedes...y Regresaré Mi presencia a estar de nuevo entre Ustedes...

 

LASHON HA RA ES EL PEOR PECADO DETODOS; EL HOMBRE SERÁ JUZGADOPOR TODO LO QUE DIGA

El hombre será juzgado por todo lo que dice, hasta la expresión más insignificante no será ignorada. Por eso teadvierto que aprendas a sentarte a solas tanto como te seaposible, porque el pecado de la lengua es el más severo, comodicen nuestros sabios (Tosefta Pea 1): "Estas son las cosasque...y LASHON HARA equivale a todas ellas" ¿Y quénecesidad tengo yo de explicar este grave pecado, el peor detodos? "Todo el trabajo del hombre es para su boca" Kohelet 6:7 (Eclesiastes). Nuestros Sabios dijeron que todas las Mitzvot y la Torá de la persona no son suficientes para contrapesar lo que sale desu boca”.

 

LA ARROGANCIA: LA CAUSAPRINCIPAL DE LASHON HARA

 

La arrogancia es la causa principal de que las personas hablenLashon hara. Cuando alguien se siente superior a otros, leparece fácil hacer burla de ellos. Además, una personaarrogante tendrá envidia de las personas exitosas y buscará susfaltas para hablar mal de ellos y así disminuir la estima queotros sienten por ellos.

 

LA POBREZA ES UNO DE LOS CASTIGOSPOR HABLAR LASHON HARA.

 

En la época cuando el Bet Hamikdash existía, si alguienhablaba Lashon hara era castigado con lepra. Ya que la lepray la pobreza son equivalentes (Nedarim 64b) [Ya que ambassirven para volver humilde a la persona, y para quitarle suarrogancia], después de la destrucción del Bet Hamikdash,aquel que habla Lashon hara está destinado a sufrir pobreza.(Sefer Hakana y Tikuney Zohar).

 

Cuando alguien habla Lashon hara sobre otra persona, en esemismo momento sus pecados son mencionados en el Cielo.(Rav Jayim Vital - Shaar Hakeddusha)

 

"La muerte y la vida están en poder de la lengua" (Prv 18:21).

 

- La lengua de una persona es más poderosa que la espada. La espada solo puede matar a alguien que está cerca; la lengua puede matar a alguien que está lejos. (Arajin 15b).

 

- Lashon hara mata a tres personas: Al que habla, al queescucha y al sujeto de quien se habla. 

 

EL QUE HABLA LASHON HARA PIERDE TODOS SUS MÉRITOS Y TRABAJAEN VANO TODA LA VIDA.

 

En el día del juicio muchas personas encontrarán, inscritos ensus respectivos archivos en el cielo, que tienen méritos por loscuales no hicieron ningún esfuerzo para ganarlos. Ellos dirán:"Nosotros no hicimos estas Mitzvot".

 

Entonces se les dirá:"Estas son las Mitzvot de las personas que hablaron contraustedes". Similarmente, a las personas a las cuales les hayanquitado sus méritos, se les dirá: "Ustedes perdieron las Mitzvotque hicieron cuando hablaron contra otros".

 

Igualmente,algunos encontrarán trasgresiones en su haber las cualesnunca cometieron, y se les dirá: "Estas son las trangresionescometidas por las personas contra las cuales ustedes hablaron". (Jovot Halevavot - Shaar Haknia 7).

 

LASHON HA RA DESPIERTA AL SATÁN Y ESTE RECIBE EL PODER PARA ATACAR A LOS JUDÍOS.

 

Parece obvio que la razón por la cual La Torá es tan estrictacon respecto a este pecado es que es un pecado que instiga alSatán [El acusador] contra el pueblo Judío, y así El Satán mataa mucha gente en muchos países.